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禅修就如饮水一般
驱使我写这本禅修书籍之一个主要目的与灵感,是因为我发现到,
许多人来参加我的课程,
而这些人通常对禅修有兴趣,而且对其怀有很强的好奇心,
但同时,这些人有许多先入为主的观点。
人们对禅修具有各种想法,
而我发现,我常常要试图为大家去除禅修的神秘面纱。
我想说的是,它是一个非常简单的修行,它并不见得是那么复杂的;
同时,禅修可以让你学习、并参与其中,
实际上,它确有许多值得我们探索研究的面向。
因为在某种意义上,禅修是探究我们自己的心,
从这一点来看,我所要传达的禅修要旨之一是:
我觉得每一个人,
都有能力练习禅坐,
无论他们是谁,
只要能够理解一些非常基本的原则,
也可以将禅修应用于其个人的生活当中。
其中的要点之一,是我们可以修习短时间的打坐,
例如,每次五或十分钟,禅坐不需要花太长的时间。
许多人对禅修有某种特定的想法,
人们脑海中或会有某人在山洞中打坐的景象,
或是进入某种深沉的恍惚、入神状况等等,
但这些都不是禅修的全副目的,
禅修者也不须这么做。
如果一个人选择进入山洞中修行,
但不管这个人是在山洞里、或就在这里禅坐,
都是一样的心、一样的生命存在。
许多人花了许多金钱和时间、到印度或其他域外之地,
他们寻找明师修禅。突然地,你猜他们找到谁?
他们找到的是这个同样的人(自己),然后他们会说:
「我原本可以花很少的费用来学习禅修,而且这又简单得多!」(众笑)
有时候我们对禅修有各式各样的想法,
而它变得非常精神性。
禅修有什么有趣之处?
我所知的禅修,以日常生活而言,禅修相当平凡无奇,
就寻常日用而言,我觉得禅修就像是喝水一般;
为什么我说禅修像喝水,或像是日常生活中的情况呢?
以我对禅修的了解,禅修只是与我们的心相关连。
禅修的藏文是「杠」(Gom):
「杠」(Gom) 有藏文「贡」(Kom) 的字根之意,指的是「熟悉」。
在藏文中,我们用许多不同的字词用来描述禅修,
而显然地,在英文中,只有一个基本字眼,
我们虽然用了「专注」、或「正念」,或是「冥思」词汇,
事实上,在英文中「禅修」(meditation) 这词已经被大众反覆地使用,
但在西藏,则不仅只用一个字眼来形容禅修,
而可以用许多方式来描述、形容禅修。
但一般而言仍以象征「熟悉」的「贡」为主;
而这个字词的本质是指,我们变得愈来愈熟悉于,
禅修即是:「我静坐、而后对某事越来越熟悉。」
在我更为熟悉之后,
我对这个主题的深度和了解开始真正穿透,
无论是智慧,或是慈悲,
或只是简单地跟随我的呼吸,试图放松,
只要放松于我们之本然状态。
因此禅修即是我们对某个事物感到熟悉,
我认为这里的关键是,
在禅修中,我们对哪些事物感到熟悉、方是有益的?
一开始,人们来修禅坐,
因为他们听到说,
禅坐可以减轻压力,它可以帮助我们放松,
所以往往在起头时,我们使用呼吸。呼吸总是始终如一的,
而当我们呼吸时,我们可以呼出大量的紧张情绪。
呼吸本身,以禅修原则而言,
则与「意识」连结甚深,
它有助于心的松弛,
亦有助身体的放松。
起初,我们对呼吸感到渐渐熟悉,
我认为呼吸本身有许多效能,
但其主要原则之一是让心沉静,
有一种放松感、一种力量感,
之后,如果我们愿意继续修行,
如作为佛教徒,我们可以禅修思惟慈悲、智慧、无我等主题,
我们专注于这些原则之上,
我们思惟这些字词、思惟其意义,
对它们越来越觉得熟悉。
所以从这样的观点来看时,人们常对我说:
「我禅修,」或「我不禅修。」
以我的观点,我会说:「其实你们一直都在禅修的。」
因为你们总是会对某种事物感到熟悉,
早上起床之后,我们就不断地在禅修。
一般而言,我们可以检视:「这种禅修有益处吗?」
「我们起床时伴随着什么感觉呢?」
我们经常在早上起床后,心中就充满焦虑、愤怒、妒忌了,
所以我们很自然地就会对妒忌感到熟悉。
有人拥有我们想要的东西,而一段时间后,我们就会是很好的禅修者,一直禅修于妒忌之上;
我们一心不乱地禅修于妒忌之上,完全集中;
因此,我们的确知道如何禅修的。同样的,愤怒亦然。
这就好像我们开始去思惟我们的心时,
即使我们尝试做别的事情,我们仍然会回到愤怒上。
「那个我不认识的人…
他们插到我车子前面、阻挡了我的去路,我可要给他一点颜色瞧瞧! 」
于是我们就会在路上追逐他们,
或者等一下我们会对某些人进行报复。
而这便是禅修的另一部份,因为禅修就是思惟修,
熟悉一个主题之后,即是行动或参与进行。
藏文说「杠」,然后接着下来是「钦磊」(chingle) 或活动,
然后我们参与其中。
因为禅修的要点是让我们磨练与强化某种
极其重要且珍贵之事物,让我们可以透过禅修实际上实现体证它。