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資本主義對你來說不好嗎?
想像自己是在外地採蘿蔔工人。 你被迫增加產量。
也許你擔心你的工作 – 也許你擔心其他人會
比你更努力工作。重要的事情是這樣的: 你必須摘更多的蘿蔔;
不管怎樣也好,你也不能停下來。 這種焦慮可能從什麼而來?
對於社會學家韋伯(Karl Emil Maximilian "Max" Weber) 來說,現代資本主義不同於馬克思的理論–
工人不是單純被疏遠,他們受到一個剝去他們所有
人性的過程 - 韋伯認為資本主義 是一個鐵籠把工人暴露在無法對抗的
焦慮中–所有都只為了積累利潤。
寫於1904年的《新教倫理與資本主義精神》 就是韋伯嘗試
闡明美式資本主義是由一組特定的信仰,即是
加爾文主義而成長。
先看一下,新教的倫理是對工作的感召– 一個展示榮耀歸於神的方法。
加爾文主義不只是被感召去工作, 他們因對永恆痛苦的恐懼感到壓力,
這樣有可能導致一些嚴重的焦慮。 為了一個老闆的期望,人們
努力趕死線,為了生計不管疼痛, 為了每天得救而奮鬥–
資本主義以自己的權力創建焦慮。
加爾文主義者相信宿命,或那種說 「只有極少數被上帝選中的人才能進入
天堂的金色大門,而大部分世界上的人, 是注定要永遠......下地獄」的觀點。
為了確保得到救贖,加爾文主義者 孜孜不倦,永無止境地工作,沒有奢華
的財產,為了他們危在旦夕的救贖。 他們向鄰居表現出他們被選中了,通過
紀律地工作和實踐。
生活在一個有加爾文主義壓力的資本主義社會, 人很難每天早早起床,令早上過得有意義。
現代資本主義也有類似的平行觀點 – 努力工作就會得到回報。這是那種
“自力更生”一樣的哲理。
藉著加爾文主義,資本主義找到完美的工人。 新教為了一個感召而
奉獻 – 為上帝創造的榮耀和努力工作, 以及一個鋪就
「以勞動來渴求永恆獎勵」方式的環境。
隨著時間的推移加爾文主義神聖的做法: 艱苦奮鬥,自我約束,具體程序的
實踐,效率,不要懶惰,所有的種種 成為西方工作道德的決定性特徵。
這就是為什麼美國人往往工作時間長,放更少的假期,
短的午休時間,以及預留週日來休息 – 這是牧師期待的
建立於宗教原則之上的一種工作動力。
如果鬼是過去的實體 – 新教就是困擾著現代資本主義的鬼魂 – 我們只剩下
圍繞著對恐懼永恆痛苦的一種宗教焦慮的回音。
好了親愛的各位
觀眾,如果“神助自助者”,現代資本主義幫助了誰?