运动与冥想的心灵 - 萨姜​​米庞仁波切。 香巴拉

人们一直询问我有关心与身的联系， 目前，我正在训练要参加马拉松长跑； 人们认为一位西藏喇嘛做一些运动是挺不寻常的， 更不用说去跑马拉松了。 但身与心之间的关系即是和跑步和禅修的关系。 因此，我自己对此不觉奇怪，我的意思是我认为有一强调身心关连的传统； 我也认为在西方、有时身体与心灵是分裂的。 所以当人们想到禅修或灵性修行时， 他们认为这是与身体疏离无关的。 但就我的养成训练来说，我理解这个主题的方式 以及整体经验是，身体与心灵其实是一致的。 举例来说，当我们禅修时，如坐禅，那是整个身体的经验， 整个心理的经验。 所以人们问我说：「你在跑步时能禅修吗？」 我回答：「当然了，我希望如此。我一直这么尝试着，似乎可以。」 所以，你知道这是一个采行原理原则的问题， 因为基本上你应该可以随时随处练习禅修。我以为 你是在运用你的心。一旦你在运用你的心 你便是在禅修了。因此，当你正在跑步， 跑步时显然更集中于动作上。 当你跑步时，有一种目的感、 和焦点，这就有如禅修了。传统上，你可运用呼吸（出入息）， 你也可运用观想。而在你跑步时你有个前进的方向， 你也有双脚与双臂的动作，所以是一种全身的经验。 例如当我跑步时，我总是保持集中聚焦于我的心。 我明白自己的整体在前进， 即使我的腿在下方，但我的中心是在（心）这里， 动作是来自这里。 然后试着保持我的视野，大约落在前方十英尺左右， 所以我的视线略为向下，并且保持在路径之上。 这就像是观呼吸的禅修，当你打坐时集中于此， 然后，唯一的区别是你在移动、和你的呼吸加快许多。 但我认为，这是同一回事。你应对疼痛，你应对 念头，你应对所有这些元素。这就是你如何应对它的方式。 有些人也许用跑步来思考事物、和逃避。 你或者可以这么做：有时当你开始跑步时， 你有很多的念头。就像打坐，当你开始禅坐时， 你有很多的思想。然后，一旦你开始跑步移动， 你便开始平衡你的身心。因此，我认为这与任何一种运动、 或活动是一样的。如果你骑马，着重的是平衡。如果你滑雪，或者你打高尔夫， 不管它是什么，有一种心与身的协调。而这是固有的， 因为禅修的用意是你使你的心与身协调同步。 你用此刻作为你的依据标准，以此处于当下、当处， 处于当下、现刻，如人所说的，安于现时此刻。 有一天当我在练习我的间歇训练时，我意识到， 完全处于当下很是重要，只要你让你的心散乱了， 思索久远的未来，像我还要跑多远这样的事，自动地， 有时你便会感到厌倦了。目前此刻，可以是非常充实饱满的。 事实上，若你跑步时能够安住于当下此刻，因为它是你所做之事的整体， 时间会很快地推移；因此我不觉得我跑了很久。 你跑累了，有时你集中在情况里头、有时不然。人们可能视它为 一种「境地」。所以有这因素，但我以为这是相同的； 你知道，身与心，今日就一般健康而言，你需要做 某些锻炼。我知道显然有些新的研究显示，人们应该尝试 每天要做个三十分钟的有氧健身运动。 我认为我们都生活在一种静滞不动的文化当中， 我们从坐在车上、到电脑桌前，这里有什长时间的久坐。 而禅修真的让我明白了， 呼吸是非常重要的。你知道，我们人类注定要呼吸的。 跑步则是一个极端的显例。我们能够呼吸 和移动。而我们越加呼吸，就越觉得活着，并越感到心灵受到启发， 更可以参与从事。所以我并不惊讶，人们去工作，下班去健身房， 去做些运动，因人们缺乏此要素。 而我认为数百年来这教理原则是在那里的：你可以阅读 古老的禅修法本提到这点，关于心与身的统合一致。 它被称为「心将」(shinjang，藏文)。 Shinjang 是指进程或训练或发展。 你有了心的训练，这基本上是禅修训练和心的发展进程。 你越训练和发展此心，它就变得更加安稳， 更为有用。事实上，他们说，越去练心、 它就变得越强壮、越灵活；身体亦然。 如果你训练你的身体，它会变得更强壮和更灵活。 而我认为这是事实，甚至当你变老时亦同。 几天前我和某人交谈，他大概六十岁左右，他说， 因为一般认为，你老了，日益衰老。因此也许你应该 少做运动。于是他们开始不去运动，但他们发现自己身体变得更糟， 而现在他们已经开始多做一点运动，而他们也感觉好多了。 我认为这是人们认为应该发生的事，而也真正如此。 所以我觉得传统禅修早就知道这一点， 甚至说，只要你尽可能保持那活动即可。 所以，我肯定会鼓励人们做些（结合身心的）运动。它不见得需要是 像我所做这么极端的（长跑运动）；虽然我现正在教授中道。 祝你好运！