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還有很重要的一件事,是我們應該理解的,
我不只是單純的上師而已,
我在藏地的職責不只是作為一位上師,
我的職責是統御地方,
統御我國家的某一省分,
作為省長、立法者、社會工作者,組織人民的人,
所以,我的工作不是單純地只是宗教方面而已。
在西藏,特別從公元七世紀起,
我們已經發展出一種來管理大片領域的系統,
西藏統治了中國與印度的一部分,
而統御者是覺者,是藏王,
在這一點上,沒有君主制的任何問題,
只要統御者受到完整的訓練,具有一顆好心,
戒律嚴明,並受過優良的教育。
訓練的意義是很重要的;
訓練有素,則能統治我們的國家。
那一特殊西藏社會的現世面向,
以及任何世間社會,覺悟的世間社會,
比如大日本,日本的傳統,或中國的傳統,
或是自阿育王起始之印度的傳統,如這類的傳統等。
同時在西方國家,也有如英格蘭的亞瑟王等,
各個偉大的導師,並也是王者,統治者,
他們統御、治理一個國家,在一國內傳播良善,
所以,你不能完全說君主制的方法是一種沒有價值的、糟糕的方式,
也許你可以從列寧或馬克思主義的觀點來說,
但那只是另一種觀點而已,那是來自
混亂和衰落的帝國文化,與工業革命,
其他問題出現時,同時也包括了教會的腐敗,
所以我沒有必要教你一些你已經知道了的事(俗語),
我不必教你關於過去的歷史。你早就知道了。
香巴拉是一種特別的原則,特別理想化,
香巴拉也曾經是一個王國,
它基於一種完全覺悟社會的概念,
我們在這裡試圖做的是提供此一特定的原則給你們,
把它帶到西方世界。
我們一直在呈現香巴拉的文化與傳統,這樣已經進行了多少年了呢?
有五年了。而且,人們也都明白、理解了。
這裡似乎有密切關係的是,
單純只是宗教將不會拯救這世界,
但世間覺悟亦能拯救世界。
所以這便是香巴拉的意義。