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大家好。
今天我要谈如何禅修、如何修习禅修。
特别是禅修的方法和态度。
今日许多人有不同的禅修法门,
但我感觉基础总是重要的,
而我也知道你们有些人从未禅修过。
有些人则是老参,经常禅坐,
但不管如何,回到基础上都是好的,
并且去理解禅修的原则。
我始终鼓励大众去真的明白为什么我们禅修的原因,
那总是很重要的;
所以你必须想想自己为什么要禅修。
它可能只是很简单地需要放松些,减轻压力,平和之感,
也可能是直到要成就究竟觉悟,
而我们也想跟随佛陀的足迹,
具有极大的智慧与慈悲。
无论哪种方式,学习如何禅修,都是要紧的。
显然地,今天我们可以温习一些基本原则。
或是在家修,或是任何你所在之处,
应该让某位有禅修经验的人来带领你修习。
虽然你可以从书本上学到很多,但见地,我称之为
态度,是知道我们在做什么。
禅修是一个有趣的字眼,它的意思是熟悉,
藏文说Gom(贡),其字根是
对某事渐渐熟悉起来。
在英文里对不同的事物有各式各样的表达法,
但对禅修,似乎只有一种基本翻译,
藏文里,则有许多字汇代表禅修,
所以当我们用英文说禅修时,我不知你怎么想。
但就我自己而言,它的意思是熟悉。我们总是时时在禅修的,
这是说我们总在熟悉于某事物,我们的心对其熟悉。
如我们对焦虑、担忧、瞋怒渐渐熟悉,
我们的心对某事物熟悉,在某种意义上,那就是我们在禅修;
但这里是说我们习惯于某事、从事某事,
使我们的心熟悉于有所助益的事物。这便是见地,是我们禅修的原因。
我们今天所谈的是非常基本、对每个人皆有益的要点,
学习如何减轻焦虑、压力,使心平宁,
一开始,最重要的、最有助益的,
就如何禅修而言,是能利用我们的心,
并拥有我们的心。禅修的基本门径
是我们修习,使己心不胡思乱想、不被困扰。
一般说来,我们总在想着许多事情,
若我们想想自己的心,它不见得是很有功用、很协调的,
很多时候一禅坐我们的心便妄念纷飞,
在此,禅修是让心熟悉于某事物
某个有助益的事物。
大多人一开始时,不管做什么
先要让心与我们合作,让心成为自己所有;
作为人类,若我们拥有己心,本应该可安静地禅坐、享受天气,
享受我们所正在做的事,而不是思索未来、担忧种种问题,
让我们的心东奔西跑。
我现在做示范,你们也可以跟着做
这禅修的过程,我们开始打坐。我坐在椅子上
你们可以坐在蒲团上,或你正坐在桌子前,这都无妨。
所以见地和态度是:「我为什么要禅修?」
因为是心在禅修,是我们的心态,是我们自己;
禅修若只管坐姿是不成的,态度是重要的。
今天我们或只是呼吸、放慢脚步、减轻压力,
带来一种平和感,处于当下,这是很有帮助的。从此我们可以引领自己的生活。
所以我们安坐下来,让身体持一种觉醒的姿势,
因而不至于昏睡,
也不急于起身。我们的双手可以放在大腿上,
我们的心想的是:「喔,我要打坐了,」
「所以我现在不会担忧其他的事情,」
「我会着重那最要紧的事情。」而真正最重要的便是当下此刻。
什么能表征当下此刻呢?我们的呼吸。
所以在此,非常基本地,我们修习如何以观呼吸来禅修。
呼吸使我们明白自己是何等脆弱,并且只是人类,
一切事物又是何等可贵。
身姿端正,头部放松,视线轻微往下,眼睛略微张开,
如这样(手在腿上),另有些人则结禅定印;
在此我们把手放在腿上,开始观呼吸。
我们呼气出去,吸气进来;呼和吸(出入息),
让心远离世俗喧嚣,
而放在呼吸上,自然地,我们舒缓下来,
自动地,我们在强化此心,
此心就变得更有作用,更属于自己。
心注意呼吸之出入息,
我们不思想未来、或过去,也不担忧,
这是我们的一点休息时间;我们小小的放松;我们的迷你假期。
我们开始关注此心,
如同身体,身体需要运动与营养的食物,
心也是需要被关注的,现在我们正在这么做。
呼出去,吸进来。呼出去,吸进来。
当念头起来时,我们说:
「喔,我现在不应想这个,我不想去想这个。」
「我想观照我的呼吸,因为我知道那是有益的。
那才是我想做的事。 」
只要生出一些宁静、感觉平和、放松,
简单地呼吸着。
念头生起时,说:「喔,我在起念了,但现在我不想去想这事。」
观照呼吸,我们感觉到些许平和之感;
为什么你不试着做做看呢,祝你好运。