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梵蒂岡城:天主教教會的都城, 除了是教宗的家,還把世上許多華麗的藝術與歷史
收藏在了世界上邊界 最小的國家之中:
甚至小到可在40分鐘內徒步環繞其邊界一圈。
到底這小到不能再小 的國家是如何形成的呢?
短的答案是:因為墨索里尼, 而長答案則極端地複雜,
所以我現在會給你一個簡化的中長度答案:
教宗很久以前統治着一個叫 教皇國的國家,它的領土當時覆蓋着
現時意大利的一部分。正是在這長達一千年的統治下, 教宗們興建了現存最大的教堂,
聖伯多祿大殿 -- 以及於大殿 所在的山,名為梵蒂岡山
的山基周圍建了一座城牆。
然而在教皇國周圍的義大利王國 認為羅馬城對他們的王國而言會是一個
超讚的首都,所以就滅了教皇國。
被滅國了的教宗就躲在梵蒂岡山的 城牆內避難,並矛盾地否認
義大利王國的存在, 並同時抱怨成為
義大利王國的囚犯 -- 但他才剛說完這個國家不存在。
而意大利的國王,不打算鏟除教宗並冒引發 一場宗教內戰的風險,他決定等教宗自己出來,
並認為教宗遲早會放棄 -- 但宗教若那麼容易屈服就不是宗教了
-- 在 1, 2, 3, 4, 5 任教宗和 六十年後,局勢也沒有甚麼變化。
而這就引我們來到了貝尼托·墨索里尼, 當時的意大利總理,
並被教宗不停地向意大利天主教徒抱怨 其自我強加的監禁之事煩得要命,
因此墨索里尼想就此事為自己的政績加分, 於是他便與當時的教宗達成以下協議:
一) 意大利把梵蒂岡的領地給了教宗;
和...
二) 意大利給教宗一大堆的賠償金。
作為回報
一) 教宗承認意大利的存在;
和...
二) 教宗承諾在政治和戰爭上保持中立。
因為墨索里尼恐怕, 這可能會造成一些事端
協議簽定後,一個新的國家, 梵蒂岡城便誕生了。
今天這個在山上的迷你國擁有所有 你預期會在國家裏見到的東西:
她有制定自身法律的政府, 並由自己的警察執行法律,
並把違反他們法律的人監禁在他們自己的監獄內。
她有自己的銀行,印製自己的郵票, 並發行自己的車牌,
但只有她的市民才可在她的境內行駛, 這大概是因為他們十分可怕的
停車埸 -- 然而就像許多 自我尊重的國家一樣:她有自己
獨特的頂級域域名: .VA
但即使有這些國家的象徵, 梵蒂岡城與其他的國家又很大的分別。
拿好你精美的帽子,因為 接下來將會越來越奇怪:
要了解梵蒂岡城,你先要 了解兩種人和事:
著名的教宗,極奇混淆的 聖座,梵蒂岡城本身以及
和她一起基本上無人知曉的 梵蒂岡城國王。
首先是教宗:他有一座王座可坐, 並在王座上成為羅馬城
所有天主教徒的主教
其實所有天主教的主教都有 自己的王座但因為
羅馬的主教就是教宗所以他有一座 特別的王座並有它的獨特名字:聖座。
每次教宗逝世或退休就會有一埸 王座的權力遊戲並決定哪位
主教可以接着進佔聖座。
所以雖然主教來了又去了,但聖座是永恆的。 因此聖座的名字不只是指
王座,而亦同時指所有令 天主教庭成為天主教庭的規則。
在墨索里尼制定之前談到的協議時, 技術上他是把梵蒂岡的領地
給了聖座 -- 而且,信不信由你, 它在國際法律中是一個正規的法人。
基本上你每次聽到聖座這兩個字 就把它想像成天主教庭公司而
教宗就是董事長。
現在我們談回國王。梵蒂岡城國王 於梵蒂岡城的邊界內
擁有絕對、不可抑制的權力而他的存在使梵蒂岡城 成為世界上只剩六個的絕對君主集權國之一,
包括汶萊、阿曼、卡塔爾、 沙特阿拉伯和史瓦濟蘭。
其國王的絕對權力就是梵蒂岡城為何 不能加入歐盟的原因,因為只有
民主制國家才可加入。
雖然梵蒂岡城,嚴格地說, 有一個立法機關 -- 由被教宗
任命的樞機主教組成 -- 但梵蒂岡城國王, 在任何時候因任何理由都可駁回其決定。
但為甚麼你從未聽說過梵蒂岡城 有個國王?因為雖然國王和教宗
是兩個不同的角色,但他們就剛好 是在同一時間由同一人所擔任,
並因此造成一個奇妙的現象: 因為教宗是選出來的而國王
又有絕對的權力但他們是同一人,因此令 梵蒂岡城成為世上唯一由選舉決定、非世襲的
絕對君主集權。
正是這樣的雙重身份令解開 梵蒂岡城的謎團如此困難因為教宗,
隨着局勢變化可以是 梵蒂岡城的國王或
教庭的教宗。
明白了嗎?不明白?好吧,我打個比喻:
想像一個有大量權力的國際組織, 叫Grey產業,並有一個董事長,
他說服了美國把它的一個島給了 該產業,而它又把那個島轉為
一個新國家 -- Grey都市 -- 並由 絕對君主制作為其政府,同時
設定一條憲法定義Grey都市的國王 為Grey產業的董事長。
明顯地,他現在應該 把他的產業總部搬至
這個新國家 -- 並令該產業從 該國的法律得益而該產業的
國際性又可使該國得益。而作為 中間人有時做
董事長比較好;有時做國王比較好。
而這就與梵蒂岡城的情況一模一樣。
但若你仍然覺得困惑,不用擔心, 因為連其他國家都把它分析得亂七八糟。
例如聯合國有聖座這個法人 作為其成員之一 -- 卻沒有
梵蒂岡城這個國家本身。而教庭 給梵蒂岡城的市民發出的護照
雖然是從一個公司,而非國家發出, 但卻被其他國家所接受。
而說起梵蒂岡城的市民,他們也許 是因為教宗的宗教領袖和國王的
雙重身份而導致的奇怪結果。
雖然其他國家通過着名的 人類繁殖來產生新市民,
但梵蒂岡城卻不是這樣。在梵蒂岡城內 沒有人是土生土長的市民 -- 而且那還不是因為,
在四捨五入下,那裏一個女性市民也沒有。
在城內想成為市民就必須 要國王指定你成為市民。
而國王只會在你為教宗 -- 同時也是國王 -- 工作的前提下才會指定你為市民。
而因為國王的絕對權力你的國民身份 是完全在他的掌控之下。如果你辭掉為教宗
服務的工作,國王 -- 同時也是 教宗 -- 會廢除你的國民身份。
這些規則令梵蒂岡城沒有一個 真正意義上的永久性居民:
那裏只有500名市民 -- 甚至少於一些國家內一幢
摩天大厦裏居住的人數 -- 而 這些市民作為樞機主教、
外交官、教宗的保鏢或其他與 天主教有關工作等為教廷工作
所以對梵蒂岡城最好的比喻是 一種有主權獨立性的公司總部
並給予其職員暫時性的公民身份; 而不是一個類似新加坡的真正城邦:
因其有一個自我繁殖的人口,並參予一系列的經濟活動。
而梵蒂岡城兩樣皆無。
但最後,世界關注梵蒂岡城的原因 不是因為它位於其城牆內的市民,
而是因為在那城牆外的 數十億天主教徒。