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雖然在美洲非洲醫藥的發展,特別融入歐洲的傳統,
也存在分歧,區分歐洲和非洲的癒合傳統。
例如,美國喬治敦大學教授,伊莎貝爾Castallanos注意到,如頻繁使用
“異國情調”和“離奇”來形容薩泰里阿文化失真的症狀為動物的儀式犧牲。
她寫道,“動物薩泰里阿犧牲是一個連貫的一部分,我可能會添加極為複雜
宗教的世界觀,它是從這種文化的角度來看,它應審查。
雖然狩獵當然是可以考慮內牲的情況下,它不被視為
離奇的或外來的,只是因為它是美國文化的一部分
即使是在它的反對者表示它的殘酷和浪費。“
雖然薩泰里阿本質是交織在一起,羅馬天主教,美國加州州立大學教授,
羅伯特Voeks注意從基督教的世界觀的嚴重背離。
他寫道,“鑑於基督教強調的主題,非洲宗教花費很少的能量,連接這
世界行動與後世響應。
天堂,地獄,罪惡和贖回是在約魯巴達荷美的世界觀陌生的概念。
壓倒一切的當務之急是與實現過程中的幸福生活。
“疼痛”的概念,是傳統約魯巴人的宗教和新世界的後代。
疼痛是了解宇宙生命的血液或能源。
斯佩爾曼學院教授,哈里G. Lafever寫,
“疼痛是像一個神聖的發現或大或小的感受性許多導體的電流。 “
日常生存的必要條件,疼痛是人類通過輸送到Orishas,占卜,
祭祀儀式和舞蹈藏。
“例如:We”,是植物,草藥和雜草認為有力量來幫助人類
生活幫助和富足的生活。除了祭祀舞蹈和犧牲,
例如:We清單和各種疼痛治療疾病和促進幸福和福祉的利用
福祉。值得注意的是,它不培養,但癒合擁有實權的野生egwes。
在農場或在庭院裡種植的本土植物和家養植物疼痛在眼睛Santeras缺乏。
儀式清洗,或“despojos”是中央的薩泰里阿實踐,是最常見的用途
植物和癒合。 despojos利用植物通過熏蒸雪茄煙,洗澡和打掃的。
despojos允許處理惡性精神的影響,他們看到的牧師和信徒
造成很大的人類苦難。在熏蒸,Santera的打擊雪茄吸煙對身體的所有
人與煙列表壞的精神影響力,相信將他們抱住。
santeras經常開草藥浴,為同一目的。
潔淨的另一種形式被稱為“recogacíon卡韋薩,”在客戶端的頭部執導了儀式。
recogacíon德卡韋薩用作固化儀式,和其他儀式的準備
癒合時伴有其他儀式。
recogacíon·卡韋薩鋪平了道路癒合的方式,加強對心理和精神的院系
人尋求治療。它是冷卻和清新的頭部的目的
- 一個健康在眼睛Santeras理想的狀態。
喬治·布蘭登寫道,抑鬱症,精神錯亂,巫術,血壓高,
脾氣暴躁是一些以這種方式處理的問題。
santeras是那些主要是因為人不妨尋求他們在美國的訪問
增長古巴社區作為1959年古巴革命的結果
和建立botanicas儀式的產品可以出售。
這些商店專門出售宗教物品,如蠟燭,
雕像和各種草藥和植物。
到1964年,共有數千名從業人員在紐約市僅
在邁阿密,民間偏方可以購買從古巴雜貨店。
,薩泰里阿也可以被放置在黑人民族主義的背景下。
所有的民族主義的一個共同點是放在自定義的高價值
和自決。國民黨認為,種族,宗教或語言群體,他們是最
緊密連接被低估和主導社會的壓迫。
四個黑人民族主義的常量元素被定義為:種族意識,宗教分裂,
注重歷史文化(包括承諾對非洲的偉大重現
種族自豪感和恢復)和自決中心尋求政治自治。
那些肯定警察在黑人民族主義也可能是在尋求一個Santera興趣。
必須採取非常謹慎在收集癒合的植物和草藥的應用。
如果使用了錯誤的東西,打算清洗可能做弊大於利。
因此,打擊商業準備的謹慎,是作為一個從來沒有完全確定它們包含什麼。
在另一個來自歐洲的世界觀出發,Santeras認為野生例如:We
- 植物也發現之間的水泥裂縫成長 - 首選用於商業用途的培養。
因此,正如我們已經看到,非洲文化元素,幫助被奴役的非洲人在美洲生存,
但一些修改是必要的作為改變其設置的結果。
結果是一個生存模式,這既不是非洲,還是歐洲,
但美國黑人。
我的希望是,一旦你了解的過程中,非洲元素變得更容易發現,無論你是
走進美國黑人教會,或聽詹姆斯·布朗的軌道。
這是它為這個情節。你可以看到你在這裡看到的情節以及整個存檔
我網站www.africanelements.org。你也可以加入我們的討論
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感謝您的收看。