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- 预定第五。第二章。
这会杀了。
圣母的读者会原谅我们,如果我们暂停了一会儿,寻求可能已
下方的副主教那些高深莫测的话隐瞒心想:“这
会杀死。
该书将杀死的大厦。“我们认为,这种思想有两副面孔。
首先,它是一个祭司的思想。
这是牧师的恐惧中存在一个新的代理,印刷
按。
这是恐怖和圣域的人眼花缭乱,惊异,在存在
古滕贝格发光记者。
这是讲坛的手稿,字印的报警:东西
类似麻雀的昏迷应脱俗的天使军团展开他
600万的翅膀。
这是先知的哭声,他已经听到解放人类咆哮和
蜂拥; beholds,在未来的情报sapping信念,意见
拉下马的信念,晃动关闭罗马的世界。
这是预言的人认为人类思想的哲学家,
挥发记者,从政教合一的收件人蒸发。
这是检查公然攻城的士兵的恐惧,
说: - “塔将崩溃”,它标志着一个电源即将
成功的另一个电源。
这意味着,“记者会杀死教堂。”
但底层的这种思想,首先和最简单的一个,毫无疑问,在我们
另一种意见,新的,第一的必然结果,不容易察觉,更
容易提出质疑,认为哲学
属于不再向神父,但到的学者和艺术家。
这是一个预感,人类的思想,改变它的形式,改变
其表达方式,每一代人的主导思想将不再
作者用同一事项,并在
同样的方式;石书,使固体等耐用,约让路
纸书,更扎实,更持久的。
在这方面的副主教的模糊的公式了第二个意义。
这意味着,“印刷会杀死架构。”
事实上,从十五世纪的基督教时代万物的本源,
包容性,建筑是人类伟大的书,主要表达
男子在他的不同发展阶段,无论是作为武力或情报。
当第一场比赛的记忆感到本身超载,当大规模
人类的回忆变得如此沉重,如此混乱,讲话赤裸裸
飞,跑失去对他们的风险
方式,这是一次最明显的方式对土壤转录的男子,
最耐用,最自然的。他们下一个密封每个传统
丰碑。
第一古迹岩石简单的群众,“铁没有感动,”
摩西说。建筑开始像所有的写作。
这是第一个字母。
男子直立栽一块石头,它是一个字母,每个字母是一个象形文字,
每一个象形文字后,集团的思路和休息,像列的资本。
这是最早的种族也随处可见,在同一时刻,在
整个世界的表面。我们发现“立石凯尔特人”
在亚洲西伯利亚;在美国的潘帕斯草原。
后来,他们的话,他们将石石后,他们加上那些
花岗岩的音节,并尝试一些组合。
凯尔特石墓和环状列石,伊特鲁里亚古墓,希伯来文galgal,
话。一些,尤其是古墓,是正确的
名称。
有时甚至,当男人有很大的石头,和广阔的平原,他们写了一
短语。 Karnac巨大的桩是一个完整的
一句话。
最后,他们的书籍。
提出传统的符号,其下自己喜欢的消失
其枝叶的树树干下方,所有这些符号,在这人类置于
信仰的持续增长,繁殖,
相交,变得越来越复杂;第一古迹不再
足以遏制他们,他们充斥在每一个部分,这些古迹
现在很难表达的原始
传统,简单的自己一样,赤裸裸地趴在地上。
符号感到需要扩大在大厦。
架构是在人类思想的比例发展,它成为一个
巨千元首和一千武器,和固定的这一切浮动的象征意义
在一个永恒的,可见,可触及的形式。
虽然代达罗斯,是力量,计量;,是谁的情报,而奥菲斯生; -
的支柱,这是一个字母;商场,这是一个音节;金字塔,这是
一个字 - 一次由所有运动
几何和法律的诗法,分组,合并,合并,
的后裔,登高,放在自己并排的土壤上,不等自己
在天空中的故事,直到他们写了
听写的一个划时代的总体思路下,这些奇妙的书籍
也奇妙华厦:Eklinga塔,埃及Rhamseion,寺
所罗门。
产生的想法,这个词,不仅在所有这些华厦的基础,
但在形式。
所罗门圣殿,例如,没有单独的圣书的约束力;
圣书本身。
每一个同心墙,可以读单词翻译和祭司
表现在眼睛上,因此,他们随后从圣域其转换
避难所,直到他们抓住其
去年的帐幕,其最具体的形式下,仍然属于架构:
拱。
因此,这个词是封闭在一个大厦,但其形象时,信封,像
一具木乃伊的棺材上的人形。
不仅是形式的华厦,而是为他们选定的地点,揭示了
认为他们所代表的,根据所要表达的符号是优雅
或严重。
希腊加冕她的山寺庙和谐眼睛;印度disembowelled
她,凿报告的滔天地下宝塔,由巨大的负担
行的花岗岩大象。
因此,在第一个600万的世界,从最远古的
印度斯坦宝塔,科隆大教堂,建筑是伟大的
手写的人类。
这是如此真实,不仅是每一个宗教的象征,但每个人的思想,
在这巨大的书页和它的纪念碑。
一切文明开始在政教合一的结束和民主。
是写在这种自由下列统一的法律架构。
,让我们坚持这一点后,砌筑必须不被认为是只有在强大的
架设寺表达的神话和sacerdotal象征意义;
在象形文字刻写的法律石的神秘表后,其网页。
因此,如果 - 因为在所有人类社会的片刻,当神圣的
象征是穿出来,成为抹杀自由的思想下,当人逃逸
从牧师的赘生物,当
哲学和系统吞噬面对宗教, - 架构无法重现
这个新的人类思想状态,它的叶子,所以挤在脸上,将
空回;其工作将被肢解,其账面将是不完整的的。
但没有。
让我们作为一个例子中世纪,我们更清楚地看到,因为它是
我们更接近。
在第一期,而政教合一的组织欧洲,而梵蒂冈是
有关其自身的凝聚力和reclassing从罗马罗马的元素
在于在国会大厦周围的废墟,而
基督教是寻求社会的所有阶段中的前垃圾
文明,其废墟上重建一个新的等级的宇宙,以梯形
其跳马是祭司 - 第一个听到
从混沌,然后,一点点的沉闷的回声,人们看到,所产生的
基督教的气息之下,从下方的野蛮人的手,从
死者的希腊和罗马的碎片
架构,那神秘的罗马式建筑的政教合一的妹妹
埃及和印度的砌筑,不能变更会徽纯天主教的,不可改变的
象形文字的罗马教皇的团结。
所有想到的那一天是书面的,事实上,在这严峻的,罗马式风格。
感觉无处不在它的权威,团结,坚不可摧的,绝对的,
格雷戈里七;总是牧师,从来都不是男人;处处种姓,永远没有人。
但十字军东征到达。
他们是一个伟大的民众运动,和每一个伟大的民众运动,任何可能
其原因和对象,总是将免费自由的精神,其最终
沉淀。
新事物的春天到生活的每一天。这里打开的暴风雨期间
Jacqueries,Pragueries,和联赛。管理局动摇,统一划分。
封建主义的要求,分享与政教合一,而等待的必然到来
的人,他们将承担狮子:狮子座Quia nominor。
通过sacerdotalism; Seignory刺穿的共同性,通过seignory。
欧洲的面貌发生了变化。嘛!面对建筑改变
也。
文明一样,它已经翻过一页,新的精神的时候发现她的
准备写在听写。
它返回与尖拱,十字军东征,如与国家
自由。
然后,当罗马正处于逐步肢解,罗马式建筑
死亡。
象形文字沙漠大教堂,betakes本身blazoning的主城
保持,以借给封建主义的威信。
今后由大教堂本身,该大厦的前身所以教条式的入侵
资产阶级,由社会,由自由,逃脱祭司和进入功率下降
艺术家。
艺术家建立自己的时装后。告别的神秘面纱,神话,法律。
花式和任性,欢迎光临!所提供的神父有他的教堂和
他的祭坛上,他也没什么好说的。
四壁属于艺术家。建筑书属于不再
牧师,宗教,罗马;是诗歌的财产,想象的,
人。
因此,该体系结构的快速和无数的转换
拥有但三个世纪后的罗马式的停滞不动,所以引人注目
架构,拥有六,七个。
然而,艺术游行上阔步前进。
热门天才中的独创性主教以前完成任务
完成。
每场比赛写的书后其行,因为它传递;它擦除古老的罗马式
只看到象形文字的教堂frontispieces,并在最
教条种植在这里和那里,下面的新符号,它已交存。
流行的衣纹很难允许被怀疑的宗教骨架。
人们甚至无法形成一个自由的建筑师,然后采取的想法,
甚至对教会。
有修女和僧侣针织首都,无耻地加上大厅,
在巴黎的司法宫,烟囱件。
诺亚的冒险最后的细节雕刻,下大门户
布尔。
有一个和尚发酒疯,驴耳朵和手的玻璃,在笑
面对整个社会,上厕所Bocherville修道院。
存在在那个时代,想在石头上写的,特权正是
与目前我们的记者自由。
它是建筑的自由。
这个自由去很远。有时,一个门户,一个门面,整个
教堂的,提出了一种象征性意义绝对外国崇拜,甚至
敌视教会。
在十三世纪,巴黎,纪尧姆和尼古拉Flamel,在
第十五,写了这样煽动性的网页。圣 - 雅克DE LA布舍尔大街是一个整体
教会的反对。
想到的是,只有在这种方式是免费的,因此它永远不会写自己完全
除了书本上的所谓的大厦。
大厦的形式下,思想,可以看见自己在公共烧毁
平方米,由刽子手的手中,在其手稿的形式,如果它已
充分轻率风险本身从而;
认为,作为一所教堂的大门,会被处罚的观众
想到一书。
这样仅此资源,泥瓦工,为了使光的方式,甩到
后,来自四面八方。
因此,巨大的数量已覆盖欧洲的教堂 - 一个号码,以便
惊人,人们很难相信,甚至后证实。
所有的物质力量,所有的知识分子的社会融合
对相同点:建筑。
在这种方式下,建设教会对神的借口下,艺术发展
在其宏伟的比例。然后不管是谁出生的诗人成为一个
建筑师。
压抑下的封建主义下,在每季度的天才,在群众中分散,
公然bucklers保护物,发现没有问题,但在方向
架构 - 滔滔不绝地提出了通过
艺术,其Iliads假定大教堂的形式。
所有其他艺术的服从,和自己置于纪律
架构。
他们是伟大的工作的工人。
建筑师,诗人,掌握,总结,在他的人雕塑,雕刻
他的门面,设置他的编钟音乐,绘画,照亮自己的Windows
pealing,并到他的器官呼吸。
有什么诗歌差, - 正确来说,那些坚持
手稿vegetating, - 这是不是强迫,为了使一些
本身,来和帧本身在
大厦中的一首赞美诗或散文的形状;相同的部分,毕竟,
埃斯库罗斯的悲剧中发挥了在希腊的sacerdotal节日;成因,
所罗门圣殿。
因此,古滕贝格时间,建筑是主要的书写,
普遍的写作。
在这花岗岩书,由东方开始,继续由希腊和罗马古代,
中世纪写的最后一页。
此外,以下现象,这是人民的架构
种姓,我们刚才一直在中世纪观测,建筑
每一个类似的运动转载
人类的智慧在历史上其他伟大的时代。
因此,为了阐明这里只有简易程序,它需要的法律
卷:高东方,原始时代的摇篮,后Hindoo
架构来腓尼基架构,
阿拉伯建筑,豪华的母亲,在古代,后埃及
架构,其中伊特鲁里亚风格和cyclopean古迹,但一个品种,
来到希腊建筑(其中罗马
风格是只延续),与迦太基圆顶征收附加费;在现代
时间后,来到罗马式建筑的哥特式建筑。
分离三成系列的组成部分,我们会发现在
长子的三个姐妹,Hindoo架构,埃及建筑,罗马式
架构,相同的符号;即到
说,政教合一,种姓,团结,教条,神话,神和三个妹妹,
腓尼基建筑,希腊建筑,哥特式建筑,
什么的,不过,可能是
形式的多样性在其固有的性质,意义相同,是
说,自由,人与人,人。
在印度教,埃及,罗马式建筑,感觉牧师,没有什么
但牧师,无论他自称婆罗门,Magian,或教皇。
它是不一样的,在人民的架构。
他们丰富和更神圣。
在腓尼基,感觉商家在希腊,共和党;
哥特式的公民。
所有的神权政治的架构的一般特点是不可改变的,
恐怖的进步,传统的保存,的奉献
原始类型,不断弯曲
所有形式的男性和符号难以理解的任性的性质。
这些都是黑暗的书籍,发起谈不上了解如何破译。
此外,每一个形式,甚至每一个畸形的,有从某种意义上说,它呈现
不可侵犯的。
不要问Hindoo,埃及,罗马式砖石改革自己的设计,或
提高他们的雕像。在完善的每一个尝试是一个不虔诚
给他们。
在这些架构中,似乎僵化的教条,虽然已遍布
像一个排序的第二个石化石。
流行砌筑的一般特征,相反,进展,
独创性,富裕的,永久的运动。
他们已经足够脱离宗教,认为自己的美丽,采取
呵护它,毫不放松地纠正他们的雕像或花纹的配套饰物。
他们的年龄。
他们有一些人类,他们不断交融与神圣的象征
下,他们仍然会产生。
因此,华厦理解每一个灵魂,每一个情报,每
想象力,仍然象征性的,但很容易理解为自然。
政教合一的架构,这之间有之间的差异在于
神圣的语言和粗俗的语言,象形文字和艺术之间
所罗门和菲迪亚斯。
如果读者将总结一下我们迄今简要,很简单的表示,
忽视了一千证明和详细千元反对,他将
导致该架构,下降到
15世纪,人类的行政登记册,在该时间间隔不是一个
,认为这是在任何程度复杂它的外观,这在世界
尚未成为一个大厦工作;每
流行的观点,和每一个宗教的法律,有其巨大的记录;人类
比赛,总之,没有“重要思想,它不是写在石头。
为什么?
因为每一个思想,哲学或宗教,是在沿袭感兴趣
本身,因为这一代人提出的想法,也希望感动别人,
并留下痕迹。
现在,是一个不稳定的不朽的手稿!
如何更加牢固,耐用,不屈不挠,是一个石头的书!
为了消灭文字,火炬和一名土耳其人就足够了。
要拆除修建的一句话,一个社会革命,地面革命
要求。
也许,在体育馆通过的野蛮人的洪水,通过在
金字塔。在15世纪一切
变化。
人类的思想,发现了一个延续自己的模式,不仅更耐用
比架构和更多的抵抗,但还是更简单和容易。
建筑是被废黜。
古登堡的铅字母取代石奥菲斯的信件。
印刷术的发明,是历史上最伟大的事件。
它是革命的母亲。
这是这完全是重新人类的表达方式,它是人类
以为剥离一种形式,穿上另一是完整的和明确的;
改变皮肤,象征性的蛇
自天亚当代表了智能。
在其印制的表格,想到的是比以往任何时候都更不朽;,它是挥发性,
不可抗拒的,坚不可摧的。
这是夹杂着空气。在建筑的日子里,它作出了
山本身,并拥有强大的一个世纪和一个地方。
现在它转换成一个鸟群,散射四方,
并占据了一次空中和空间的点。
我们重申,他不认为,这种形式更是不可磨灭的?
这是坚实的,它已成为活着。它通过在时间期限
不朽。
一个可以拆卸的群众;如何能消灭无处不在呢?
如果洪水来了,山区将早已消失在波浪之下,而
鸟飞行约;如果单一的方舟漂浮表面
大灾变中,他们将在它下车,
它会浮动,将与目前的水域消退;新
出现这种混乱的世界将看哪,思想的觉醒,
世界已经淹没它上面的飙升,翅和生活。
并且,当一个人观察的方式表达出来,这不仅是最
保守,但也最简单,最方便,最可行的
所有;当一个反映,它并没有
拖动它笨重的行李后,和不运动中的一个沉重的仪器设置,当一个人
比较思想强迫,为了改造成一个大厦,把
四个议案或其他五个艺术吨
黄金,整个山体的石块,整个森林的木材工作,整个国家
工人;当一个比较成为一书中的思想,并为
一个小纸,一点点墨水和一支笔,
就够了, - 怎能感到惊讶的是,人类的智慧应该有退出
印刷架构?
削减运河的一条河流的原始床,突然掏空低于其水平,
和河流,沙漠的床。
你们看怎么样,开始发现印刷,建筑消亡小
一点,变得死气沉沉和裸露。
感觉如何沉入水中,SAP出发,时代的思想和
退出的人!
在15世纪几乎是潜移默化的寒意;记者,尚未
太弱了,在最,吸引了来自强大的架构的过剩
生活。
但实际上与16世纪开始的弊病
架构是可见的,它不再是社会的表达,它成为
经典艺术在一个悲惨的方式;
五倍子,欧洲,土著,它成为希腊和罗马被真正
与现代,就成了伪经典。正是这种被称为颓废
文艺复兴时期。
一个华丽的颓废,然而,这台古老的哥特式的天才,那太阳
背后的巨大的记者马扬斯,仍然渗透一会儿再与它的光线
混合桩,整个拉丁美洲的商场和科林斯列。
这是我们为错误的黎明,夕阳。
不过,从目前架构是什么,但不再是一个
像任何其他的艺术,尽快,因为它不再是总的艺术,主权的艺术,
暴君艺术 - 它已经不再是权力,保留其他艺术。
因此,他们解放自己,打破建筑师的枷锁,并采取自己
关,每一个在自己的方向。
他们每个人的收益由本离婚。隔离aggrandizes一切。
雕塑成为雕像,形象贸易成为绘画,佳能成为音乐。
一个会发音,其亚历山大去世肢解一个帝国,
的省份成为王国。
因此,拉斐尔,米开朗琪罗,让古戎,帕莱斯特里纳,那些耀眼的辉煌
十六世纪。思想解放所有
同时作为艺术方向。
中世纪拱异端已经取得了大的切口进入
天主教。十六世纪打破宗教
团结。
印刷术的发明之前,改革将只是一个分裂的,印刷
转换成一场革命。外卖新闻自由;异端是娇贵。
无论是普罗维登斯或命运,Gutenburg是路德的前兆。
然而,当太阳的中世纪是完全设置,当哥特式
天才是永远灭绝的地平线后,建筑增长暗淡,失去了它的颜色,
变得越来越抹去。
印刷书,啃蠕虫的大厦,吮吸和吞噬。
它变得光秃秃的,光秃秃的,它的枝叶,增长明显憔悴。
这是小的,它是穷人,这是什么。
它不再表示什么,甚至不另一次艺术的记忆。
减少自身,放弃了其他的艺术,因为人类的思想是放弃
它,它传票bunglers地方艺术家。
玻璃取代画窗口。
石材切割机成功的雕塑家。告别所有SAP,所有的原创性,所有
生活中,所有的情报。它一拖再拖沿,一个可悲的车间
乞丐,抄来抄。
米开朗琪罗,谁,毫无疑问,甚至认为在16世纪,这是垂死的,
最后一个想法,一个绝望的念头。那艺术泰坦堆在先贤祠
帕台农神庙,并提出了在罗马的圣彼得。
一个伟大的工作,值得保持唯一的,最后的独创性
架构,在庞大的底部的一个巨大的艺术家签名
注册的石头是永远关闭。
随着米开朗琪罗死了,请问这个可怜的架构,其中存活
本身在幽灵状态,做呢?在罗马的圣彼得,把它复制
模仿它。
这是一个癫狂。这是一个遗憾。
每个世纪罗马的圣彼得在17世纪,VAL - DE -
宽限期;在十八世纪,圣热讷维耶沃。
每个国家都有其罗马的圣彼得的。伦敦有一个圣彼得堡有另一个;
巴黎有两个或三个。
微不足道的遗嘱,最后一个破旧的盛大艺术溺爱回落
处于起步阶段,前死。
如果我们刚才所描述的的特征古迹的地方,我们
检查从16到十八世纪艺术方面,
通知衰变和肺结核同样的现象。
弗朗索瓦二世开始,大厦的建筑形式抹去
本身也越来越多,并允许几何形状,如骨性结构
一个瘦弱的无效,成为突出。
艺术的细纹让路几何的寒冷和无情线。
一个大厦不再是一个大厦,它是一个多面体。
同时,架构是在折磨她的斗争来掩盖这个裸体。
看看罗马前冲,反之亦然时题写了希腊前冲。
它仍然是在帕台农神庙神殿:罗马的圣彼得。
这里是亨利四世的砖瓦房,石角落;皇家广场。
广场第九。
这里是路易十三的教堂,重,下蹲,粗壮,挤在一起,
满载着像一个驼背的圆顶。
这里是马萨林架构,四个可怜的意大利pasticcio
联合国。
这里是路易十四的宫殿,为臣子军营长,僵硬,冷,
烦人。
最后,在这里,是路易十五。chiccory叶子和粉条,和所有的疣,
和所有真菌,变丑,破旧的,没有牙齿,和风骚的老
架构。
从弗朗索瓦二世。路易十五。邪恶的几何级数增加。
艺术已不再是什么时其筋骨,但皮肤。
它是凄惨的灭亡。
同时成为印刷?所有的生命,这是离开架构
谈到它。在架构低潮的比例,
印刷膨胀和增长。
这种资本的力量,人类的思想已经花费华厦,
今后消费在书本上。
因此,从十六世纪起,新闻,腐烂的水平提高到
架构,争辩与它杀死。
在17世纪它已经充分的主权,充分
胜利,充分建立在它的胜利,给世界的盛宴
一个伟大的文学世纪。
在十八,有寄托法院的路易十四在很长一段时间,它
抓住再次路德的老剑,伏尔泰的手放入七嘴八舌
浮躁的,古代的攻击
欧洲,其建筑表现,它已经被杀害。
在18世纪即将结束的时刻,它已销毁
一切。
在十九世纪,开始重建。
现在,我们要问,这三个艺术真正代表人类思想
过去的三个世纪?转换呢?这表示不仅其文学
学术变幻莫测,但其庞大的,
深刻的,普遍的运动?不断叠加,没有
打破,没有一定的差距,呼吁人类,这怪物走了一千
腿 - 建筑或打印?
这是印刷。
让读者没有错;架构是死了,无可挽回地被杀害
- 由印刷书,被杀害的,因为它更短的时间等外, - 被杀害的,因为
它的成本更多。
每个大教堂代表数百万。
现在让读者想象,投资资金将需要
改写建筑书;一窝蜂地再次导致数以千计的华厦
根据土壤;返回到那些时代
古迹的人群时,根据眼睛声明
的见证“,一会说,在晃动自己的世界,摆脱其
旧服装为了掩盖一个教堂的白色笼罩。“
Erat enim UT SI谟,IPSE excutiendo semet,念珠菌,rejecta vetustate
ecclesiarum vestem indueret。
(栎RADOLPHUS)一书中是这样很快做了,成本这么少,
并能走这么远!它怎样才能使我们感到惊讶,所有的人类
在这个通道流动的思想?
这并不意味着该架构仍然不会有一个美好的的纪念碑,一个孤立的
杰作,在这里和那里。
我们可能仍然有印刷统治下,不时,一列我
假设,全军从融化的大炮,因为我们的统治下的
架构,Iliads和Romanceros
Mahabahrata和尼伯龙根Lieds的,由全体人民的狂想曲,越积越多
融化在一起。
伟大的天才建筑师事故可能发生在二十世纪,
如在第十三但丁。
但架构将不再是社会的艺术,集体的艺术,
主导艺术。
盛大的诗,宏伟大厦,人类的宏伟工作将不再
内置:将打印。
从今以后,如果架构应该再出现意外,它将不再
被情妇。
这将是屈从于文学的法律,以前收到的法律
从它。两个艺术各自的立场
将反转。
可以肯定的是,在建筑的时代,诗,罕见的,它是真正的,类似于
古迹。在印度,Vyasa分支,奇怪,
作为一个宝塔坚不可摧。
在埃及东方,诗歌也有类似的大厦,庄严和安宁
线;仿古希腊,美丽,宁静,平静,欧洲在基督教,天主教
陛下,流行的天真,丰富和
繁茂的植被重建的时代。
“圣经”酷似金字塔“伊利亚特”,帕台农神庙;荷马,菲迪亚斯。
但丁在13世纪最后的罗马式教堂中的莎士比亚
第十六,最后的哥特式大教堂。
因此,要总结一下我们迄今说必然是一种时尚,
不完整和残缺的,人类有两本书,两个寄存器,两个
见证:砌筑和印刷;石头的圣经和圣经纸。
毫无疑问,当一个人考虑这两个“圣经”,奠定了在广泛开放
百年来,它是允许的,遗憾的花岗岩书面可见陛下,
制定这些巨大的英文字母
在方尖碑柱廊,在塔门,各种人力山区的覆盖
世界和过去,从金字塔到钟楼,从基奥普斯斯特拉斯堡。
过去必须重读后,大理石这些网页。
钦佩和架构编写的这本书,必须仔细阅读不断,但
宏伟的大厦印刷反过来勃起必须是不容否认的。
这大厦是巨大的。
编译器的一些统计计算,如果已发出的所有卷
按古登堡的一天,因为越积越多后,一个接一个,他们会
填补之间的地球和空间
月亮,但它是不是我们想发言,富丽堂皇的排序。
然而,当一个人试图收集在一个人的心智的全面形象
打印下来,以我们自己的天的总的产品,不出现,总给我们,如
一个巨大的建筑,经休息
整个世界,人类toils没有放松,并且其滔天
波峰是失去了对未来的深刻薄雾?
这是情报的蚁丘。
它是蜂巢往那拿出自己所有的想象力,那些金色的蜜蜂,
蜂蜜。大厦有一千个故事。
这里有一个beholds楼梯科学阴沉溶洞
它穿透其内部。
根据其表面的每一个地方,艺术的原因,其花纹,花环,和鞋带蓬勃发展
葳蕤的眼睛前。
在那里,每个人的工作,但是反复无常和孤立的,它可能看起来,已
它的位置和它的投影。从整体的和谐结果。
从莎士比亚大教堂到拜伦的清真寺,一千个微小的钟
塔大都市普遍认为以上这堆乱七八糟。
在它的基地被写入人类架构不是古代标题
注册。
入口左侧已固定的古老的浮雕,白色大理石,
荷马的权利,多语种的圣经出现的七头。
水螅的Romancero和其他一些混合形式,吠陀和尼伯龙根
猪鬃进一步。然而,巨大的大厦仍然
仍然是不完整的。
新闻,那个巨大的机器,不断泵所有的知识分子的SAP
社会,嗝来回没有暂停其工作的新鲜材料。
整个人类是在棚架。
每个心中是一个石匠。卑微的填充他的洞,或地方他
石。
Retif乐Bretonne带来了他的石膏HOD。
每天都有新的当然上升。
独立于每个作家的原始和个人的贡献,
有集体特遣队。
十八世纪赋予的百科全书,革命给
箴言。
无疑,这是一个增加,无尽的螺旋桩的施工;
也有一些混乱的舌头,不停的活动,不知疲倦的劳动,
渴望竞争全人类,避难
承诺的情报,对新的洪水溢出野蛮人。
它是对人类的通天塔的第二个塔。